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網搜小組／綜合報導

俗話說「女人心海底針」，但女人真的有這麼難懂嗎？其實只要肯花點工夫、做點功課，女人心並沒那麼難懂！1月19日晚上21：00在《播吧》直播的《御姊就醬愛》開班教你「男女有效溝通技巧」，讓你當個「活生生的女友翻譯機」！

本次來賓有「暖男－阿達 昌璟翔」、「日本哈台族－葛西健二」，以及「2017年性感尤物─辛尤里」，想知道「女友到底在說什麼」嗎？一定要準時收看最紅的直播節目《御姊就醬愛》哦！什麼？你說你沒有女朋友怎麼辦？本節目今天還會討論到「追女生的NG」動作，趁2月14日情人節前趕快Get你的閃光吧！

▲辛尤里不論是個人臉書或是粉絲專頁，都有滿～滿～的性感照。（圖／翻攝自Yuiyui粉絲專頁）

▲「自由發揮」的阿達（昌璟翔）主持新節目「歌神請上車」（圖／翻攝自阿達 Ada chang 昌璟翔粉絲專頁）

▲日本藝人葛西健二來台發展14年，曾在2013年和朋友合夥開「富士山溶岩燒」。（圖／翻攝自葛西健二臉書）

《御姊就醬愛》1月19日晚上21：00鎖定《播吧》直播！沒看到就要後悔一輩子了！！！！！

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濁水溪曾因疏濬變得清澈。（資料照，記者劉濱銓攝）

2017-02-0309:52

〔即時新聞／綜合報導〕濁水溪混濁的溪水給人強烈印象，但春節連假時期，信義鄉濁水溪主流突然變得清澈，當地原住民耆老擔心有大事要發生，專家則說，濁水溪變清的原因是雨量少、逕流量小。《中國時報》報導，春節期間濁水溪蘇斯共、合流坪及孫海橋舊址一帶，水清如日月潭，當地布農族耆老擔憂有大事要發生，如地震、颱風等天災警訊。50歲布農族婦女司秀美說，讀小學二、三年級時，濁水溪也曾變得如此清澈，情況相當罕見。報導指出，經濟部水利署集集攔河堰管理中心正工程司鄭國華分析，因為雨量少、逕流量小，河床泥砂未受擾動，水質便會澄澈。鄭國華指出，昨天測出逕流量12.9CMS，比起夏季數千CMS（每秒立方公尺），差距相當大。



像漢宋太學生陳蕃、李膺、陳京這般人的風骨，是我們大家所需要的。在北大的教授當中，羅家倫最常接觸和接近的是胡適和李大釗。和胡適接近多是文學革命的事情，和李大釗的接觸，則因李熱心支持新潮社，所以聯繫很多。對於蔣夢麟，羅家倫也很尊敬。但他們也有過辯難和爭論。同學之中，和羅家倫最要好的，首推傅斯年，然後是段錫朋（書詒）、楊振聲（金甫）、狄福鼎（君武）、吳康（敬軒）等等。

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澄清政治復興民族1918年羅家倫和段錫朋在北大結識，當時羅家倫和傅斯年等在創辦《新潮》，為新文化運動呼喊；而段錫朋則政治色彩更濃厚，傾向國家主義的《國民雜誌》接近。不過，正如羅家倫所言：「最初國民雜誌裡的朋友們對於新文化運動觀念是帶有一點保守性的，認為我們新文化運動的主張不免過於激烈。可是大家對於反軍閥、反侵略，要澄清政治，復興民族的主張是一樣的，所以大家並不站在反對的立場。」1918年，為了反對媚日外交，出賣高徐、濟順兩條鐵路的事件，北大學生在西齋飯廳開會，並歡迎留日回國學生報告日本侵略中國的企圖。當天羅家倫是最後一個演講的人，情緒激昂之下，遂提議發起第二天北大全體學生赴新華門請願和抗議的運動。這件事弄到蔡元培一度辭職，羅家倫也受到一部分同學的責難。不過段錫朋當時頗給予羅家倫支持和安慰。段錫朋對蔡校長是非常崇敬和愛戴的，但他對羅家倫說：「像漢宋太學生陳蕃、李膺、陳京這般人的風骨，是我們大家所需要的。」這句話，羅家倫在紀念段錫朋的文中提及，以表現段錫朋心中所保存的中國歷史文化的傳統。至於羅家倫和段錫朋成為至交好友，則是因為五四運動中的經歷。羅家倫晚年仍保留著非常生動的記憶：「其實在五三的晚上和五四的那天，書詒雖然參加，卻不是主動的分子。到了五五那天的下午，事件愈加擴大，情勢非常嚴重，眾議不免紛紜的時候，書詒挺身而出，以沉毅、勇敢而熱忱的姿態，突現於全體北大同學和整個北京專科以上學生之前。他穿了一件毛藍舊布長衫，可是他的言論，他的主張，他的氣概，他發光可以射入人心的眼睛，竟使他成為大家心悅誠服的領導者。有一次，北大全體罷課了，他認為不當，於是在北河沿法科社堂召集大會，單人演講了一點多鐘，使大家立刻復課。北洋軍閥很注意他，他的安全自然發生問題，他仍然是穿那一件藍布舊衫，照常活動，有時加戴一副黑眼鏡。同學們對他由信任而愛護，他後來被推到上海，遂由北京學生聯合會會長被推為全國學生聯合會會長，擴大了『五四』的號召，實現了曹汝霖、陸宗輿、章宗祥三個親日巨魁的罷免，最後並阻止了《巴黎和約》的簽字，才保留山東問題在華盛頓會議席上得到有利的解決，把青島膠州灣和膠濟鐵路的領土主權次第收回。尤其重要的是藉『五四』運動而震醒了當時的社會。」在「五四」那一段，羅家倫和段錫朋幾乎天天在一起。有幾次工作到夜深了，還擠在一張窄小的硬木床上睡覺，一談談到天亮。當年段書詒在談話的時候，常常要提到「廬陵歐陽公的文章道德」。羅家倫有幾回聽膩了，忍不住搶白他道：「你的廬陵歐陽公的文章道德又來了。」話雖這樣說，可是羅家倫知道段錫朋真相信這一套，所以羅家倫一直強調段錫朋的道德觀點是儒家的，他身上有中國傳統士人的風骨。段羅兩人後來同是穆藕初獎學金出國的學生。段回國後參加國民革命、從事國民黨黨政教育、走上仕途等等，和羅家倫的生涯最為接近。羅家倫這樣寫道：「他回國以前，和我談天，總是主張他自己要多教幾年書才從事政治社會工作。他在北京和廣州也曾這樣試過。可是他為國家民族的熱忱，配合上國民革命的主潮，如何能使他安靜呢？他在廣州積極投身國民革命工作了。他加入中國國民黨的組織工作，從廣州到南昌，經過了一段有生命危險的苦鬥，尤其最後在南昌的一個階段，屢次幾遭不測。北伐成功以後，他認為教育和訓練，還是整飭革命部隊的基本，所以便加入中央黨校（後來演變為中央政校），任教約有兩年，以後加入教育部和主持中央訓練委員會……」抱負相似深切感佩這樣一段話，何嘗不是羅家倫本人相似經歷的一個寫照呢。大概正因為這些相似的抱負，羅家倫對段錫朋有著非常深切的感佩和認識。而羅家倫給朋輩寫的紀念文章中，似乎也以對傅孟真和段書詒的最為生動活潑而又真摯感人：「書詒是一個天生的領袖人才，許多朋友不但佩服他，而且服他。他不好多說話，可是對朋友們開起玩笑來，他最頑皮，有時會出一些稀奇古怪的花樣，他有時來上一兩句諷刺話，弄得我們啼笑皆非，可是話中卻有真理，使人無法反攻，所以在談話場合中最好恃強拒捕的傅孟真，遇著他也毫無辦法。」（待續）(旺報)

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